| Naar St.Willibrord. |
|
In de tijd van St.Bonifatius was laag en midden Nederland één groot waddengebied waar geen bewoning aanwezig was. Zonder bewoners valt er niets te bekeren. ![]() In Fulda kan men de Ragyndrudis Codex bewonderen met welke codex, met sporen van geweld, waarmee St.Bonifatius volgens overlevering de zwaardslag wilde afweren waarmee hij gedood werd. De identificatie van deze codex berust op een mythe, aangezien deze codex geen evangelie bevat, zoals in de schriftelijke bronnen wordt vermeld. Ook is het boek niet doorboord, wat wel als zodanig in de legende over de moord vermeld wordt. Bovendien is op geen enkele wijze ooit aangetoond dat het boek in het bezit van Bonifatius is geweest. Integendeel. de inhoud van dit boek is eerder anti-Arian en komt geheel niet overeen met de visie van St.Bonifatius over de bekeringen en de hervorming van de kerk. ![]() Een doop door en de moord op St.Bonifatius. In Dokkum werd pas in 1962 plots een standbeeld voor St.Bonifatius opgericht. dat is 12 eeuwen na dato. Het getuigt niet van een sterke traditie als dat pas gebeurd na enige kritische artikelen over de authenticiteit van de moord op Bonifatius ter plaatse. In plaats dat de Friezen dankbaar zouden zijn dat ze eindelijk verlost zijn van die heiligschennende moord, wordt deze moord "gevierd" met een standbeeld ter herinnering aan deze gruwelijke daad! Wie dit nog begrijpt moet mij dat eens uitleggen! Vergelijkbaar zijn de standbeelden van St.Willibrord in Utrecht en van Karel de Grote in Nijmegen, die er plots kwamen na enkele kritische publicaties over de historische waarheid. |
St. Bonifatius, die 13 jaren in het bisdom van St. Willibrord arbeidde, zette te Dorestadum voet aan land, waarna hij zich naar Trajectum begaf. Hij missioneerde onder de Friezen in het zuidelijk deel van het Almere, eerst te Wyrda, daarna te Attingahem. In de traditionele visie staat hier dus dat Bonifatius vanuit Engeland per boot te Wijk bij Duurstede aankwam, waarna hij naar Utrecht reisde. Hij missioneerde vervolgens in Friesland ten zuiden van de Zuiderzee, eerst te Werden (in Duitsland), daarna te Nederhorst den Berg (volgens prof.dr.D.P.Blok). Deze ene tekst uit de Vita S,Bonifacii (AS, juni 1, p.456 van Willibald) heeft in Nederland nooit gepast en weerlegt in feite de hele traditie van St.Bonifatius als "Apostel van Duitsland". Dorestadum was een haven aan zee. Hoezo Wijk bij Duurstede? Trajectum zou Utrecht zijn? Dus eerst vaart Bonifatius Utrecht, zijn zetelstad, voorbij om in Wijk bij Duurstede aan land te gaan en vervolgens terug te reizen naar Utrecht, zijn zetelstad. Wyrda is in de nederlandse traditie het Duitse Werden, dat noch in Friesland, noch ten zuiden van de Zuiderzee (in de traditie het Almere), De visie van Albert Delahaye. Het authentiek Wyrda is Weretha, de plaats waar St.Ludger in ca. 793 een klooster stichtte, Attingahem is Autingues bij Guines. Alle hier genoemde plaatsen liggen in het zelfde gebied in Noordwest-Frankrijk op betrekkelijk korte afstand van elkaar. St.Ludger stichtte zijn klooster te Wyrda op het erfgoed van Wisurgus, zijn grootvader, waarvan historisch absoluut vaststaat dat deze in Noordwest-Frankrijk woonde en nooit in Werden in Duitsland is geweest. De historische waarheid rondom Wisurgus is nooit een belangrijk twistpunt geweest in de Nederlandse geschiedenis, aangezien deze doorgaans werd verzwegen. D.P.Blok noemt Wisurgis niet in "De Franken in Nederland", maar plaatst Ludger wel in Nederland en Duitsland. In "Liudger 742-809, De confrontatie tussen heidendom en christendom in de Lage Landen" plaats Blok de grootvader van Ludger te Zwesen (nu Zuilen) en laat Ludger op zijn familiebezit te Werden (Duitsland) een klooster stichten. Een andere tekst verhaalt, dat St.Bonifatius met zijn gezellen de stad Quentovicus bezocht, aan de Canche gelegen, waarschijnlijk om daar een mogelijke vestiging te onderzoeken, Dit is een onaanvaardbaar gegeven voor een missionaris uit Nederland. Zo zijn er vele tientallen teksten die in Nederland altijd verzegen worden, daar ze hier niet pasten. Plaats je St.Bonifatius in Noordwest-Frankrijk, dan passen ze daar allemaal. Vreemd blijft dat, nu de Nederlandse Friezen zijn vrijgepleit van de vele eeuwen gedragen valse beschuldiging van een heiligschennende moord, zij daar kwaad om zijn. St.Bonifatius was als opvolger van St.Willibrord niet de apostel van Duitsland, maar van Germania. Let wel, het Germania van Tacitus en niet wat de latere historici ervan gemaakt hebben. Zijn missiegebied lag in Noord-Frankrijk. Zijn vermeend verblijf in Thüringen berust op hetzelfde misverstaan van de klassieke schrijvers: Thuringia was het gebied rond Doornik -Tournai (B), de hoofdstad van het Frankische rijk van de Merovingers. In het leven van St.Bonifatius doen zich feiten voor die nooit gepast hebben in de Nederlandse traditie, zoals:
De oudste tekst die de moord verhaalt, zegt dat St. Bonifatius zich ophield in een streek bij Dockynchirica (Duinkerke), waar hij bij de rivier de Burdina zijn tenten opsloeg. Hier werden de missionarissen overvallen en gedood. De lijken werden over het Almere naar Trajectum gebracht, en daar begraven; ongeveer een eeuw later zijn zij omwille van de dreiging door de Noormannen naar Fulda overgebracht. De rivier de Burdina is de Bourre in Frans-Vlaanderen. St. Bonifatius werd derhalve vermoord in een streek bij Duinkerken; de juiste plaats is niet genoemd, wel dat deze op de oever van de Bourre lag. De Nederlandse traditie. St.Bonifatius was de apostel van Duitsland en aan hem wordt een onmogelijk groot missiegebies toegeschreven. Op grond van misverstane plaatsnamen is niet alleen St.Willibrord naar Nederland verplaatst, maar zijn ook andere predikers, waaronder St.Bonifatius, hier foutief terecht gekomen. De namen van landstreken, rivieren en plaatsen, waar de medewerkers en opvolgers van St. Willibrord gearbeid en gewoond hebben, zijn alle in Frans en Belgisch Vlaanderen aan te wijzen. Ook de namen die nooit in Nederland werden gelokaliseerd, omdat het namen zijn die er niet te situeren vallen. Later ging St.Bonifatius, volgens de traditie, naar Duitsland, waar hij bisschop van Mainz werd, abt van Fulda en pauselijk legaat in Germanië. In deze laatste funktie arbeidde hij omstreeks 750 weer enige tijd in het bisdom van St. Willibrord. Het is in elk geval zeker dat Bonifatius in hetzelfde missiegebied als dat van St.Willibrord, in 754 door bewoners van Frisia werd vermoord. De plaats van de moord is "in pagus Dockynchirica", waaronder de streek van Duinkerken begrepen moet worden en niet Dokkum, dat in 754 niet eens bestond.
Ten onrechte zijn later veel bezittingen van het kloosters van Fulda en Werden in het Nederlandse Friesland gedacht, terwijl deze in Noord-west Frankrijk gezocht moeten worden. Prof.Dr. H.P.H. Jansen verklaart het zogenaamde bezit van de kloosters van Fulda en Werden in Noord-Nederland als volgt: "In het Friese en Groningse terpengebied lagen nogal wat landerijen van de Duitse kloosters Fulda en Werden. Dat is gemakkelijk te verklaren, want Fulda was een stichting van Bonifatius, en de Friezen hebben kennelijk veel land daaraan geschonken om hun slechte geweten te sussen wegens de moord op de man Gods." Kan de uitleg het infantieler? En dat van een professor? Van de mythe van Dokkum zijn de volgende gegevens bekend:
|

Enkele opvallende zaken op een rijtje.